ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္က်မ္း ၁း၁-၁၄

၁။ အစအဦး (၁း၁)

ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္က်မ္းသည္ ကမၻာဦးက်မ္းႏွင့္ အစတူသည္။ အစအဦး၌ဆိုေသာစကားလံုးျဖင့္ အစျပဳၾကသည္။ သမၼာက်မ္းစာတြင္ ဘုရားသခင္၏အစႏွင့္ စၾကဝဠာ၏အစကိုေဖာ္ျပရာတြင္ ‘အစအဦး’ ဆို ေသာစကားလံုးအားျဖင့္ ေဖာ္ျပေလ့ရွိပါသည္။ လူသားမ်ားအေနျဖင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ စၾကဝဠာတို႔၏ အစကို ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ တိက်စြာ မသိရွိႏိုင္ေပ။ အေၾကာင္းမွာ ယခုလက္ရွိ လူသားမ်ားအသံုးျပဳေနေသာ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ တို႔ျဖင့္ ေဖာ္ျပ၍မရေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ယခုကၽြႏု္ပ္တို႔အသံုးျပဳေနေသာ အခ်ိန္သတ္မွတ္ျခင္းတို႔သည္ ကမၻာလည္ပတ္ပံု၊ ကမၻာကေနကို လည္ ပတ္ပံုတို႔ကို အေျခခံထားသည္ (ဥပမာ- ကမၻာေျမၾကီးတစ္ပတ္ျပည့္ေအာင္လည္လ်င္ တစ္ရက္ျဖစ္သည္)။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားတို႔အခ်ိန္သတ္မွတ္ျခင္းသည္ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားက စၾကဝဠာကို ဖန္ဆင္းၿပီးမွ ေပၚေပါက္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားက စၾကဝဠာကို မဖန္ဆင္းမွီအခ်ိန္မ်ားကို လူတို႔မသိရွိႏိုင္ေပ။ ရက္စြဲ တိ တိက်ျဖင့္ ေဖာ္ျပႏိုင္စြမ္းမရွိေတာ့ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ စၾကဝဠာ၏အစကို လူသားမ်ားနားလည္ ႏိုင္ရန္ေဖာ္ျပရမည္ဆိုလ်င္ ‘အစအဦး’ ဆိုေသာစကားသည္ အေကာင္းဆံုးႏွင့္ အသင့္ေတာ္ဆံုးျဖစ္သည္။


၂။ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္က်မ္း ၁း၁-၄

“အစအဦး၌ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ရွိ၏” ဟု ရွင္ေယာဟန္က အစျပဳသည္။ အထက္က ေဖာ္ျပထားသည့္ အတိုင္း ဘုရားသခင္၏အစကို “အစအဦး” ဆိုေသာစကားအားျဖင့္သာ ေဖာ္ျပႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္ သည္ အစရွိသည္ဟု မဆိုလိုပါ။ အေၾကာင္းမွာ အစရွိေသာအရာတို႔သည္ ဖန္ဆင္းခံအရာမ်ားသာျဖစ္သည္။ ထာ၀ရဘုရားသည္ အစမရွိ၊ အဆံုးမရွိပဲ ထာ၀ရတည္ရွိေသာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။ ထာ၀ရဘုရားသာလွ်င္ အရာခပ္သိမ္းတို႔၏ အစႏွင့္အဆံုး (ဗ်ာ ၂၁း၆၊ ၂၂း၁၃)၊ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္သည္။
ဤက်မ္းပိုဒ္တြင္ ရွင္ေယာဟန္က “ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္” အေၾကာင္းကိုရွင္းျပထားသည္။ ထို “ႏႈတ္က ပတ္” ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူ ရွိေတာ္မူၿပီး၊ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေၾကာင္းကိုလည္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ထို “ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္” သည္မည္သူနည္း။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္ (ေယာ ၁း၉-၁၉)။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္သည္ အစအဦးကတည္းက တည္ရွိေနေၾကာင္းကို သိရွိရသည္။ ဤေလာကသို႔ လူသားတို႔၏အျပစ္ကို ေဆးေၾကာ ရန္၊ လူသားကဲ့သို႔ ဘီစီ ၄-၆ ခန္႔ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။ ဘီစီ ၄-၆ ခန္႔မွ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ တည္ရွိျခင္း မ ဟုတ္ေပ။ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ (ေယ႐ႈ) သည္ စၾကဝဠာ မတည္မရိွခင္ကတည္းက ဖဘုရားသခင္ႏွင့္အတူရွိ ေတာ္မူသည္ကို စာေရးသူက ေဖာ္ျပထားသည္။ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္တို႔၏ ျဖစ္တည္မႈသည္ တစ္လံုးတ၀ ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေတြ႔ရသည္။
အပိုဒ္ငယ္ ၂ တြင္ အပိုဒ္ငယ္ ၁ ကိုစာေရးသူက ျပန္လည္ေဖာ္ျပထားသည္။ အပိုဒ္ငယ္ ၃ တြင္ ႏႈတ္က ပတ္ေတာ္သည္ အရာခပ္သိမ္းတို႔ကို ဖန္ဆင္းေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ (ေယ႐ႈ) သည္ အ ရာခပ္သိမ္းတို႔ကို ဖန္းဆင္းသူျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္သည္ ဖန္ဆင္းခံ မဟုတ္ပဲ ဖန္ဆင္းရွင္ ျဖစ္သည္။ ကမၻာဦးက်မ္း ၁ တြင္ ဖန္ဆင္းျခင္းအေၾကာင္းကို ေတြ႔ရသည္။ အရာခပ္သိမ္းတို႔ကို ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းမူေတာ္ေၾကာင္းကို ေတြ႔ရသည္။ ထာရဘုရားသည္ သံုးပါးတစ္ဆူဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူ သည့္အတြက္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္တို႔သည္ ဖန္းဆင္းျခင္းတြင္ အတူတကြ ပါ၀င္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရွင္ေယာဟန္က အရာခပ္သိမ္းတို႔သည္ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ ဖန္ဆင္းသည္ဟု ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ သည္။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္သည္ အရာခပ္သိမ္းတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ႏွင့္ အရာခပ္သိမ္းတို႔သည္ သူအားျဖင့္၊ သူ႔အတြက္သာျဖစ္သည္ (ေကာ ၁း၁၆-၁၇၊ ေဟ ၁း၂)။
အပုိဒ္ငယ္ ၄-တြင္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၌ အသက္ရွိေၾကာင္းႏွင့္ ထိုအသက္သည္ လူတို႔၏အလင္း ျဖစ္ ေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပထားသည္။ ဤေနရာ “အသက္” ဆိုေသာစကားလံုးသည္ ထာ၀ရရွင္သန္ျခင္းကို ဆိုလို သည္။ ၀ိညာဥ္ေရးရာကို ရည္ညႊန္းသည္။ ေယာ ၃း၁၆ တြင္ ေယ႐ႈကိုယံုၾကည္ေသာသူအေပါင္းတို႔သည္ ထာ၀ရ အသက္ ရရွိမည့္အေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ လူသည္ ငရဲမွလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ရန္ အသက္ကိုပိုင္ဆိုင္ေသာ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္အားျဖင့္သာ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္သည္။ လူသည္မိမိကုိယ္မိမိ (၀ါ) အျခားအရာမ်ားက ထာ၀ရ အသက္ကို မေပးစြမ္းႏိုင္ေပ။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္တစ္ပါးတည္းသာ တတ္စြမ္းႏိုင္သည္။ ခရစ္ေတာ္၌ရိွေသာ အသက္သည္ လူတို႔အဖို႔ အလင္းျဖစ္သည္။ အလင္းသည္ သတင္းေကာင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။ အေမွာင္ (အျပစ္ႏြံ) ထဲတြင္ က်ေရာက္ေနေသာ လူသားတို႔အဖို႔ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ ဤကမၻာသို႔ၾကြလာျခင္းသည္ အလင္း ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ လူ႔ေလာကသို႔ ခရစ္ေတာ္ၾကြလာျခင္းသည္ အျပစ္ေလာကထဲသို႔ အာ႐ုဏ္ဦး ထြန္း ေတာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။


၃။ အပိုဒ္ငယ္ ၅-၈ တြင္ ေယာဟန္အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပထားသည္။ ဤက်မ္းကိုေရးသားျပဳစုေသာ တပည့္ေတာ္ေယာဟန္မဟုတ္။ ေနာင္တတရားႏွင့္ဆိုင္ေသာဗတၱိဇံကိုေပးသည္ ေယာဟန္ကိုဆိုလိုသည္။ သူ သည္ အလင္းေတာ္မဟုတ္ပဲ အလင္းေတာ္အတြက္ သက္ေသခံရန္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ က်မ္း အခန္းၾကီ ၁ ကိုဖတ္ရာတြင္ သတိထားရမည့္အခ်က္မွာ အပိုဒ္ငယ္ ၅-၈ တြင္ေဖာ္ျပေသာ ေယာဟန္သည္ တပည့္ေတာ္ေယာဟန္ မျဖစ္သလို၊ အပိုဒ္ငယ္ ၁-၄ တြင္ေဖာ္ျပေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္လည္း မဟုတ္ေပ။


၄။ အပုိဒ္ငယ္ ၉-၁၄ တြင္ စစ္မွန္ေသာ အလင္းအေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုအလင္းသည္ ေယ႐ႈခ ရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ထိုအလင္းကို လက္ခံေသာသူအေပါင္းတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏သားျဖစ္ရေသာ အခြင့္ကို ရရွိၾကသည္။ ထိုအလင္းသည္ မိမိလူေဒသအရပ္သို႔ၾကြလာေသာ္လည္း မိမိလူမ်ိဳးတို႔က လက္မခံၾကေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ မိမိလူတို႔ကလက္မခံၾကဟု ဆိုရာ၌ ပညာရွင္မ်ားအၾကား အျမင္ (၂) မ်ိဳး ရွိသည္။ အခ်ိဳ႕တို႔ကို မိမိေဒသသည္ “ကၠဳသေရလတိုင္းျပည္”၊ မိမိလူမ်ိဳးသည္ “ကၠဳသေရလလူမ်ိဳး” ကိုဆို လိုသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အျခားပညာရွင္မ်ားက မိမိေဒသသည္ “ဤေလာက”၊ မိမိလူမ်ိဳးသည္ “သူ (ေယ႐ႈ) ဖန္ဆင္းေသာလူသား” တို႔ကို ဆိုလိုသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အပိုဒ္ငယ္ ၁၃-၁၄ တြင္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ (ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္) ၏ လူဇာတိခံယူျခင္းအေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပထားသည္။ လူ႔ဇာတိခံယူရာတြင္ ေမထုန္သံ၀ါသ အားျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ ဘုရားသခင္၏ဘုန္းတန္ခိုးေတာ္အားျဖင့္ ဖြားေသာသားျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္း ေဖာ္ျပထား ပါသည္။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္သည္ မိဘႏွစ္ပါးအားျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဖိုမလိင္ဆက္ဆံျခင္းအားျဖင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းမဟုတ္ပဲ တန္ခိုးေတာ္အားျဖင့္ျဖစ္သည္။


၅။ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္က်မ္း ၁း၁-၁၄ မွ မွတ္သားရမည့္အခ်က္မ်ား
- ဤက်မ္းတြင္ “ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္” ဟူေသာစကားလံုးသည္ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ကိုဆိုလိုသည္။
- ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္သည္ အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းေသာသူျဖစ္သည္။
- ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္၌သာ အသက္ (ထာ၀ရအသက္) ရွိသည္။ ထိုအသက္သည္ အေမွာင္ထဲတြင္ နစ္ မြန္းေနေသာ အျပစ္သားမ်ားအတြက္ အလင္းျဖစ္သည္။
- ဤက်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ ေယာဟန္သည္ ေနာင္တတရားႏွင့္ဆိုင္ေသာ ဗတၱိဇံကိုေပးသည့္ ဗတၱိဇံေယာဟန္ျဖစ္သည္။ သူသည္ခရစ္ေတာ္၏အေၾကာင္းကို သက္ေသခံရန္ ၾကြလာျခင္းျဖစ္ သည္။ ခရစ္ေတာ္၏တပည့္ေတာ္ေယာဟန္မဟုတ္။
- ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ကို လက္ခံယံုၾကည္သူတိုင္းသည္ ဘုရားသားျဖစ္ခြင့္ ရရွိရွိၾကသည္။
- ဘုရားသားျဖစ္ခြင့္ရျခင္းသည္ မိဘမ်ားမွ အေမြခံျခင္းအားျဖင့္ ခံယူ၍မရေပ။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ျဖစ္ျခင္းအားျဖင့္လည္း မရရွိႏိုင္ပါ။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ကို လက္ခံယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္သာ ရရွိႏိုင္ သည္။
- ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္သည္ ဘီစီ ၄-၆ ၀န္းက်င္မွ တည္ရွိလာသည္မဟုတ္။ စၾကဝဠာတစ္ခုလံုး မတည္ မရွိမွီကတည္းက တည္ရွိေနေသာဘုရားျဖစ္သည္။ စၾကဝဠာတစ္ခုလံုးသည္ သူ၏လက္ရာ ျဖစ္ သည္။ ဘီစီ ၄-၆ ၀န္းက်င္တြင္ ေလာကသားတို႔၏အျပစ္ကို ကယ္တင္ရန္ ဤေလာကသို႔ လူသား အျဖစ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းျဖစ္သည္။
- ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္လူ႔ဇာတိခံယူရာတြင္ ေမထုန္သံ၀ါသအားျဖင့္ခံယူျခင္းမဟုတ္ပဲ၊ တန္းခိုးေတာ္အား ျဖင့္ ခံယူသည္။


ကိုးကားစာအုပ္မ်ား

H. Gundry, Robert. Commentary on the New Testament: Verse-by-Verse Explanations with a Literal Transalation. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 2010.
MacArthur, John. The MacArthur Bible Hand Book: A book-by-book Exploration of God’s Word. Pune, India: Grace to Inida, 2003.
L. Barker, Kenneth, and R. Kohlenberger III, John. The Expositor’s Bible Commentary: Abridged Edition: New Testament. Grand Rapids, Machigan: Zondervan, 1994.